آمار سایت
Who is online?
In total there is 1 user online :: 0 Registered, 0 Hidden and 1 Guest

None

[ View the whole list ]


Most users ever online was 42 on Mon Jul 16, 2012 2:08 pm
Online Support





علت قیام امام حسین از زبان خود او

Go down

علت قیام امام حسین از زبان خود او

Post  javad on Sat Dec 12, 2009 10:53 am

قیام
مقدس و پرشکوه امام حسین(ع)ریشه در انحراف‏های بنیادی و اساسی در جامعه
اسلامی داشت. این انحراف‏ها زائیده انحراف حکومت‏اسلامی از مسیر اصلی خود
از سقیفه به بعد بود. که پس از شهادت‏علی(ع)کلا به دست‏سلسله سفیانی و حزب
ضد اسلامی اموی افتاد. به‏گواهی اسناد تاریخی، سران این حزب هیچ اعتقادی
به اسلام و اصول‏آن نداشتند (1). و ظهور اسلام و به قدرت رسیدن پیامبر
اسلام(ص)را،جلوه‏ای از پیروزی تیره بنی‏هاشم بر تیره بنی‏امیه، در
جریان‏کشمکش قبیلگی در درون طایفه بزرگ قریش می‏دانستند (2). و با
یک‏حرکت‏خزنده، به تدریج در پوشش اسلام به مناصب کلیدی دست‏یافتند(3)و
سرانجام از سال چهلم هجری، حکومت اسلامی و سرنوشت ومقدرات امت اسلامی به
دست این حزب افتاد و پس از بیست‏سال حکومت‏معاویه، و به دنبال مرگ وی،
پسرش یزید به قدرت رسید که اوج‏انحراف بنیادی، و جلوه‏ای آشکار از ظهور
«جاهلیت نو» در پوشش‏ظاهری اسلام بود (4).امام حسین(ع)نمی‏توانست در برابر
چنین‏فاجعه‏ای سکوت کند و احساس وظیفه می‏کرد که در برابر این وضع،اعتراض
و مخالفت کند. سخنان، نامه‏ها و سایر اسنادی که از امام‏حسین(ع) به دست ما
رسیده، به روشنی گویای این مطلب است. این‏اسناد بیانگر آن است که از نظر
امام، پیشوا و رهبر مسلمانان‏شرائط و ویژگی‏هایی دارد که امویان فاقد آنها
بودند و اساس‏انحراف‏ها و گمراهیها این بود که عناصر فاسد و غیر لایق،
تکیه برمسند خلافت اسلامی و جایگاه والای پیامبر زده بودند و حاکمیت
وزمامداری آنها، آثار و نتائج‏بسیار تلخ و ویرانگری به دنبال‏آورده بود.
چند نمونه از تاکیدهای امام در این باره یادآوری می‏شود:


ویژگی‏های پیشوای مسلمانان
1 - در نخستین
روزهایی که امام حسین(ع)در مدینه، برای بیعت جهت‏یزید، در فشار بود، در
پاسخ ولید که پیشنهاد بیعت‏با یزیدرا مطرح کرد، فرمود: اینک که مسلمانان
به فرمانروایی مانندیزید گرفتار شده‏اند، باید فاتحه اسلام را خواند (5).
2 - امام ضمن پاسخ نامه‏های کوفیان، نوشت:
...
امام و پیشوای مسلمانان کسی است که به کتاب خدا عمل‏نموده راه قسط و عدل
را در پیش گیرد و از حق پیروی کرده باتمام وجود خویش مطیع فرمان خدا باشد
(6).
3 - امام حسین(ع)هنگام عزیمت‏به سوی عراق در منزلی بنام‏«بیضه‏» خطاب به «حر»
خطبه‏ای ایراد کرد و طی آن انگیزه قیام‏خود را چنین شرح داد:
«مردم!
پیامبر خدا(ص)فرمود: هر مسلمانی با حکومت‏ستمگری‏مواجه گردد که حرام خدا
را حلال شمرده و پیمان الهی را درهم‏می‏شکند، با سنت و قانون پیامبر از در
مخالفت درآمده در میان‏بندگان خدا راه گناه و معصیت و تجاوزگری و دشمنی در
پیش‏می‏گیرد، ولی او در مقابل چنین حکومتی، با عمل و یا با گفتاراظهار
مخالفت نکند، برخداوند است که آن فرد(ساکت)را به کیفرهمان ستمگر(آتش
جهنم)محکوم سازد.
مردم! آگاه باشید اینان(بنی‏امیه)اطاعت‏خدا را ترک و
پیروی ازشیطان را بر خود فرض نموده‏اند، فساد را ترویج و حدود الهی
راتعطیل نموده فی را(که مخصوص به خاندان پیامبر است)به خوداختصاص داده‏اند
و من به هدایت و رهبری جامعه مسلمانان و قیام‏بر ضد این همه فساد و مفسدین
که دین جدم را تغییر داده‏اند، ازدیگران شایسته‏ترم ...» (7).
حاکمیت‏بنی‏امیه
که امام در این سخنان به گوشه‏هایی از آثارسوء آن اشاره نموده، در شوون
مختلف جامعه اسلامی اثر گذاشته وفساد و آلودگی و گمراهی را گسترده و عمومی
ساخته بود. امام‏حسین(ع)در موارد متعددی انگشت روی این عواقب سوء گذاشته و
به‏مردم هشدار داده است که به چند نمونه آن اشاره می‏شود:


محو سنتها و رواج بدعتها
آن حضرت پس از ورود به مکه، نامه‏ای به سران قبائل بصره‏فرستاد و طی آن چنین نوشت:
«....اینک
پیک خود را با این نامه به سوی شما می‏فرستم، شمارا به کتاب خدا و سنت
پیامبر دعوت می‏کنم، زیرا در شرائطی قرارگرفته‏ایم که سنت پیامبر به کلی
از بین رفته و بدعتها زنده شده‏است، اگر سخن مرا بشنوید، شما را به راه
راست هدایت‏خواهم‏کرد....» (Cool.


دیگر به حق عمل نمی‏شود
حسین بن علی(ع)در راه عراق در منزلی به نام «ذی حسم‏» درمیان یاران خود به‏پا خاست و خطبه‏ای بدین شرح ایراد نمود:
پیشامدها
همین است که می‏بینید، جدا اوضاع زمان دگرگون شده‏زشتیها آشکار و نیکیها و
فضیلتها از محیط ما رخت‏بر بسته است واز فضیلتها جز اندکی مانند قطرات
ته‏مانده ظرف آب باقی نمانده‏است. مردم در زندگی پست و ذلتباری به سر
می‏برند و صحنه زندگی،همچون چراگاهی سنگلاخ، و کم علف، به جایگاه سخت و
دشواری تبدیل‏شده است.
آیا نمی‏بینید که دیگر به حق عمل نمی‏شود، و از
باطل خودداری‏نمی‏شود؟! در چنین وضعی جا دارد که شخص با ایمان(از جان
خودگذشته)مشتاق دیدار پروردگار باشد. در چنین محیط ذلتبار وآلوده‏ای، مرگ
را جز سعادت; و زندگی با ستمگران را جز رنج وآزردگی و ملال نمی‏دانم...»
(9).


مسخ هویت دینی مردم
حاکمیت زمامداران اموی و
اجرای سیاست‏های ضد اسلامی توسط آنان،هویت دینی مردم را مسخ کرده ارزشهای
معنوی را در جامعه از بین‏برده بود. امام در دنباله سخنان خود در منزل «ذی
حسم‏» فرمود:
«...مردم بندگان دنیایند، دین به صورت ظاهری و در حد حرف
وسخن در زبانشان مطرح می‏شود، تا زمانی که معاش و زندگی مادیشان‏رونق
دارد، در اطراف دین گرد می‏آیند، اما زمانی که با بلا وگرفتاری آزمایش
شوند، دینداران در اقلیت هستند.


پیام جاوید قیام امام حسین(علیه السلام)
پیام
قیام با شکوه سیدالشهداء(ع)منحصر به آن زمان نیست، بلکه‏این پیام پیامی
جاوید و ابدی است و فراتر از محدوده زمان ومکان است، هرجا و در هر
جامعه‏ای که به حق عمل نشود، و از باطل‏خودداری نشود، بدعتها زنده، و
سنتها نابود شود، هرجا که احکام‏خدا تغییر و تحریف یابد و حاکمان و
زمامداران با زور و ستمگری‏با مردم رفتار کنند، در هر جامعه‏ای که
ویژگی‏های جاهلیت راداشته باشد آن جامعه، جامعه‏ای یزیدی بوده، و مبارزه و
مخالفت‏با مفاسد و آلودگی‏ها و آمران و عاملان آنها، کاری حسینی خواهدبود.


پی نوشت ها:


1 - سیدعلیخان مدنی، الدرجات الرفیعه، ص 243، ابن ابی
الحدید، شرح نهج‏البلاغه، ج‏8، ص 257 - مسعودی، مروج الذهب، ج‏3، ص‏454
ضمن شرح حال مامون عباسی.
2 - ابن ابی الحدید، همان کتاب، ج‏9، ص
53(خطبه 139)و نیز ج‏2،ص 44 - 45 - ابن عبدالبر، الاستیعاب فی معرفه
الاصحاب(در حاشیه‏الاصابه)ج‏4، ص 87.
3- این حرکت از اواخر خلافت‏خلیفه
دوم آغاز گردید که معاویه ازطرف وی به حکمرانی شام منصوب شد و مدت پنج‏سال
در این سمت‏باقی‏بود و در تمام مدت خلافت عثمان نیز(12 سال)در این منصب
ابقاگردید و از همان سالها رویای خلافت آینده خود را می‏دید وپایه‏های آن
را می‏ریخت و در اواخر خلافت عثمان، در واقع وی درمدینه خلیفه تشریفاتی
بود و تصمیم گیرنده اصلی، حاکم مقتدر شام‏بود.
4 - نگاه کنید به: امام حسین(ع)و جاهلیت نو، جواد سلیمانی،قم، انتشارات یمین.
5 - سید بن طاووس، اللهوف فی قتلی الطفوف، ص 11.
6 - طبری، تاریخ الامم والملوک، ج‏6، ص 196 - شیخ مفید،الارشاد، ص 204.
7 - طبری، همان کتاب، ص 229 - ابن اثیر، الکامل فی التاریخ،ج‏4، ص 48.
8 - طبری، همان کتاب، ص 200.
9 - حسن بن علی بن شعبه، تحف العقول، ص 245 - طبری، همان‏کتاب، ص
239.

avatar
javad
Admin

تعداد پستها : 138
Join date : 2009-11-06
Age : 27
آدرس پستي : mjalibakhshi@yahoo.com

View user profile

Back to top Go down

Back to top


 
Permissions in this forum:
You cannot reply to topics in this forum